中國古代有大量對當(dāng)時天氣情況的記載。比如在《雨雪分寸》，《晴雨錄》以及古代的地方志中，都對當(dāng)時的中國天氣情況進(jìn)行記錄，有的甚至逐日記載。實際上，我國古代神話也運用夸張的手法，從側(cè)面反映出當(dāng)時的氣候變化呢。

夸父逐日的故事相信大家都不陌生。在黃帝時期，北方大荒中，有座名叫成都載天的大山，居住著大神后土的子孫，稱夸父族。在《山海經(jīng)》中有這樣的記載：“渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。”說的就是夸父在追逐太陽的過程中，感到口渴，黃河和渭水都不足以解渴，便繼續(xù)向北尋找水源，卻在半路上渴死了。

我們仔細(xì)地分析這個故事后，不難明白夸父因為烈日高溫所炙烤，干渴沒有足夠的飲水，最終被渴死了。

從科學(xué)的角度來看，當(dāng)時黃河和渭水的干涸很可能是由于烈日高溫蒸發(fā)所致，由此可以推斷當(dāng)時處在一個相對高溫干旱的時期。

“根據(jù)神話傳說記載，應(yīng)該理解為夸父從清早就開始進(jìn)行求雨儀式。然而，直到日落西山，巫術(shù)始終不靈，未雨，被烈日曝曬一天的夸父終于支撐不下去，因極度缺水而死。因其求雨而死，故有應(yīng)龍殺夸父之說。”（沈懷靈《從上古文化看“夸夫追日”神話的原始內(nèi)涵》，云南師大學(xué)報，1998年3期）

后羿射日也是一個家喻戶曉的神話故事。《淮南子》中有記載：“逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。堯乃使羿上射十日，萬民皆喜，置堯以為天子”。在堯統(tǒng)治的時候，有十個太陽一同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木干死，老百姓連吃的東西都沒有。堯派使后羿仰著頭，射掉九個太陽。民眾都非常開心，并推舉堯為皇帝.。這個故事其實也反映出遠(yuǎn)古時期曾出現(xiàn)高溫、干旱的天氣。

遠(yuǎn)古時期同樣也出現(xiàn)過較長時間的洪水，《山海經(jīng)》、《淮南子》，包括屈原的《天問》都能找到這樣的記載。大禹治水便是其中一個具有代表性的神話故事。

鯀和大禹父子先后治水，也反映出當(dāng)時洪水持續(xù)了較長的時間。“《古本竹書紀(jì)年》記述禹在位45年，這表明4.0kaBP（距今4千年前）之后氣候從冷期向暖期轉(zhuǎn)變的過程能夠在大禹在位期間完成。因此，可進(jìn)一步推論在大禹在位期間，季風(fēng)降雨恢復(fù)常態(tài)，洪澇災(zāi)害減少減輕。這樣以來，大禹之所以能夠治水成功可能主要得益于氣候迅速好轉(zhuǎn)。”（王紹武《夏朝立國前后的氣候突變與中華文明的誕生》，氣候變化研究進(jìn)展，2005年1期）

人類在原始時期對自己的自然環(huán)境，對人類社會的各種現(xiàn)象缺乏科學(xué)的認(rèn)識，因而會運用想象，用故事的形式來解釋當(dāng)時的自然環(huán)境和人類社會的各種現(xiàn)象，就有了神話和傳說。大家之前在閱讀這些神話故事的時候，可能很少會和氣候變化聯(lián)系到一起。在中國歷史上，除了神話傳說有對于氣候變化記載之外，在史書、地方志等史料中也有詳盡的記錄。有大量的史料表明，中國在不同歷史時期，氣候變化非常的巨大。有興趣的話，可研讀《中國歷史時期氣候變化研究》（滿志敏著）、《中國歷朝氣候變化》（葛全勝著）、《中國三千年氣象記錄總集》（張德二著）等相關(guān)書籍。