天不言而四時行，地不語而百物生。回溯歷史，中西方文明有不少關于氣候與極端天氣的記載。千百年來，人類面臨各種災害的侵襲，對災害的抗爭和思考也從未停止。

中共中央黨校文史研究部教授王學斌介紹，在人類無法對自然現象作出科學合理解釋的原始社會，往往神化風雨、雷電、洪水等現象，以大洪水為題材和背景的傳說是流傳范圍最廣的神話類型之一。

中國古籍《山海經》中詳細記載了三皇五帝時期洪水泛濫，大禹率領民眾歷時13年與洪水斗爭，最終獲得勝利的傳說。在西方,《舊約圣經》中明確記載了大洪水的起因、過程和結果，以及諾亞方舟的建造方法和最終停靠的時間、地點。此外，在古巴比倫的《吉爾伽美什史詩》、古印度的梵書圣典《百道梵書》、瑪雅的圣書，以及墨西哥人、希臘人的古書記載中也都出現過“洪水滅世”的有關傳說。

王學斌說，中國上古洪水神話與世界上絕大多數民族的洪水神話屬于不同類型。面對自然災害，不同民族的人們應對方式是存在差異的，但這恰恰體現了人類文明的多元并進。中國的應對方案用一個字總結就是“治”。

周兵表示，在氣象觀測儀器發明前，人類對氣象災害的感知僅停留在“靠天吃飯”階段。隨著氣象科學的發展，人類才逐漸對氣候及極端天氣現象產生與時俱進的認識。

事實上，人類并未治愈對于自然災害的普遍恐懼，只是對象從傳說中的“洪水滅世”變成今時的極端天氣氣候事件頻發。鄒驥呼吁，面對氣候變化，各國都應從短期利己主義中跳脫出來，用長遠目光和大局意識去審視現狀，尋找應對策略，在合作之中推進解決問題。

和合共生，命運與共。周兵強調，氣候變化是全人類共同的難題，需要全球所有國家共同努力。人類命運共同體理念提出了共商、共建、共享的全球治理觀，有助全球氣候治理開啟新航程。