作為一種對(duì)人類生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)道德反思的學(xué)科，倫理學(xué)當(dāng)然也不能將氣候變化問(wèn)題置之度外。從西方智慧的源頭開始，倫理學(xué)就一直因?yàn)槿狈?shí)踐意義而遭受批判。其實(shí)，這是對(duì)倫理學(xué)的誤解，倫理學(xué)的價(jià)值不在于直接給出解決問(wèn)題的答案，而在于為實(shí)踐提供基礎(chǔ)性的倫理反思與方向性的價(jià)值指導(dǎo)。氣候變化涉及無(wú)數(shù)人的生死，我們對(duì)待氣候變化的態(tài)度就是我們對(duì)待人類痛苦的態(tài)度。我們可以“把頭埋進(jìn)沙子里”，繼續(xù)無(wú)拘無(wú)束地高消費(fèi)、高污染、高排放行為，也可以“以天下興亡為己任”，積極改變我們的價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)模式與生活方式。可見，氣候變化問(wèn)題本質(zhì)上也是一個(gè)倫理問(wèn)題，它折射出人的價(jià)值觀念和行為方式的困境。如果人類的政治體制、價(jià)值體系和行為方式等才是引發(fā)氣候危機(jī)的根源，就需要從倫理層面對(duì)氣候變化進(jìn)行反思。我們的社會(huì)與生活需要作出改變，而需要最先改變的則是我們的價(jià)值認(rèn)知。